Homero odisėja: išsamus epinės poemos vadovas

Pradžia » Kultūra » Homero odisėja: išsamus epinės poemos vadovas

„Odisėja“ yra vienas iš tų kūrinių, kuriuos visi atpažįstame, net ir neskaitę viso kūrinio. Jo įtaka šimtmečius persmelkė Vakarų literatūrą nuo antikos iki šių dienų , o jame juntamas nuotykių, gudrumo ir namų ilgesio mišinys išlieka galingai žmogiškas. Priskiriama Homerui ir parašyta senovės graikų kalba, ši istorija yra Trojos ciklo centre, kaip didžioji sugrįžimo namo istorija.

Be mito, žavi jo sudėtinga struktūra: pasakojimas prasideda in medias res, herojus yra ne tik stiprybė, bet ir mētis – tas gudrumas , leidžiantis jam išsivaduoti iš pavojaus, o dievai nuolat kišasi į mirtingųjų likimus. Šiose eilutėse rasite kontekstą, struktūrą, giesmę po giesmės nagrinėjantį siužetą, pagrindines temas, veikėjus, pagrindinius vertimus į ispanų kalbą ir įtaką literatūrai, muzikai, kinui, televizijai ir teatrui.

Kas yra Odisėja ir kur ji telpa?

„Odisėja“ (senovės graikų k. Ὀδύσσεια, Odýsseia; lotynų k. Odyssea) – epinė poema, sudaryta iš 24 knygų, priklausanti Trojos ciklui . Šiame cikle ji tradiciškai siejama su „Sugrįžimais“ (Nóstoi) ir „Telegonija“ – kūriniais, kurie užbaigia vaizdą apie tai, kas vyksta po Trojos žlugimo.

Jis buvo parašytas vadinamąja Homero dialektu ir, pasak daugumos mokslininkų, rašytinė forma nusistovėjo VIII–VII amžiuje prieš Kristų, tikriausiai graikų gyvenvietėse Mažosios Azijos vakarinėje pakrantėje (dabartinė Azijos Turkija). Ilgą laiką jį žodžiu perduodavo bardai, kurių atmintis sąmoningai ar nesąmoningai galėjo skirtis detalėmis.

Autorystė, perdavimas ir metrika

Tradiciškai jis priskiriamas Homerui, tam pačiam poetui, kuriam priskiriama „Iliada“. Dėl jo tapatybės diskutuojama („Homero klausimas“), tačiau visi sutaria dėl reikšmingo žodinės tradicijos vaidmens formuojant jo vaizdinius. XIX amžiuje Heinrichas Schliemannas pateikė archeologinių įrodymų apie civilizacijas, panašias į aprašytas poemose, pradėdamas diskusiją, kuri iki šiol neišspręsta.

Atsiradus abėcėlei, abu epai galėjo būti perrašyti (perrašymas laikomas įtikimu jau IX a. pr. Kr.), nors dominuojantis datavimas rodo, kad Odisėja buvo parašyta VIII a. pr. Kr . Seniausias išlikęs kritinis liudijimas yra Samotrakės Aristarcho leidimas (II a. pr. Kr.), kuris buvo labai svarbus teksto taisymui.

Metrinėje kompozicijoje naudojamas daktilinis heksametras : kiekvienas posmas susideda iš šešių pėdų, dažniausiai daktilių (— ∪ ∪), su spondejaus (— —) galimybe, o paskutinė pėda gali būti spondejaus arba trochėjos. Ritmą artikuliuoja cezūros, kurios organizuoja kvėpavimą ir deklamavimo muzikalumą.

Bendra struktūra ir pradinis taškas

Kūrinys suskirstytas į 24 knygas ir, kaip ir daugelis epinių poemų, prasideda in medias res: herojus jau daugelį metų yra išvykęs iš namų, o apie jo įvykius sužinome iš jo istorijų. Pasakojimas suskirstytas į tris pagrindines dalis: Telemachija (I–IV) , Odisėjo sugrįžimas (V–XII) ir jo kerštas (XIII–XXIV).

Centrinė tema – nostosas, Odisėjo (lotyniškoje versijoje – Uliso) sugrįžimas į Itaką po dešimties metų kovos Trojoje ir dar dešimties metų bandymo grįžti atgal. Tuo tarpu jo žmona Penelopė ir sūnus Telemachas rūmuose ištveria godžių piršlių apgultį , kurie praryja jų turtą ir verčia juos ją vesti.

Siužetas pagal pasakojimo blokus

Kad nieko nepraleistume, detaliai išnagrinėsime siužetą, epizodus ir motyvus integruosime tiksliai taip, kaip jie pateikiami šaltiniuose nurodytose giesmėse. Matysite pagrindinius sekos vardus ir vietas.

Telemachija (I–IV giesmės)

Viskas prasideda nuo dievų tarybos . Įsikiša Atėnė, kad Odisėjas paliktų Kalipsės salą ir grįžtų į Itakę. Deivė, pirmiausia apsimetusi Mente, o vėliau Mentoru, ragina Telemachą persikelti: jis turi ieškoti žinių apie savo tėvą Pilose ir Spartoje.

Telemachas sušaukia susirinkimą Itakoje, kad sustabdytų rūmus kamuojančius piršlius. Ištikima ir gudri Penelopė atideda savo sprendimą drobulės gudrybe: dieną audžia, o naktį išardo. Padedamas Atėnės, Telemachas gauna laivą ir išplaukia.

Pilose juos pasitinka Nestoras, vykstant žudynėms Poseidono garbei. Nestoras prisimena jų sugrįžimą iš Trojos (ir Agamemnono tragediją), bet neturi jokių žinių apie Odisėją; jis siūlo aplankyti Menelają Spartoje. Atėnė stebuklingai atsisveikina, nustebindama susirinkusiuosius, o Nestoro sūnus Pisistratas lydi Telemachą.

Spartoje Menelajas ir Helena juos pasitinka. Menelajas pasakoja apie savo susitikimą su Proteu, kuris atskleidė, kad Odisėją nelaisvėje laiko nimfa Kalipsė. Grįžę į Itaką, piršliai planuoja pasalą Telemachui grįžus, taip padidindami įtampą, kol jaunuolis tęsia savo tyrimą.

Odisėjo sugrįžimas (V–XII giesmės)

Dzeusas siunčia Hermį įsakyti Kalipsei paleisti Odisėją. Nimfa nenoriai sutinka. Herojus pasistato plaustą ir plaukia septyniolika dienų; Poseidonas, įniršęs dėl įžeidimo savo sūnui Polifemui, sukelia smarkią audrą . Padedamas Atėnės, Odisėjas išsekęs pasiekia krantą.

Atėnė pasirodo Nausikos, fajakų princesės iš Šerijos, sapnuose, ir ši su savo vergais leidžiasi prie upės. Odisėjas, aplipęs druska ir išsekęs, santūriais žodžiais prašo prieglobsčio; Nausikaja jam paaiškina, kaip pasirodyti savo motinai, karalienei, ir kur laukti Atėnei šventoje giraitėje , prieš įeinant į rūmus.

Alkinojaus dvare Odisėjas pasirodo kaip maldautojas. Karalius jį svetingai priima ir netgi užsimena apie santuokos galimybę, tačiau herojus pasiūlymą atsisako. Surengiama didelė šventė: vyksta sportiniai žaidimai, kuriuose Odisėjas visus nustebina disko metimu, o bardas Demodokas dainuoja epizodus iš Trojos. Išgirdęs apie Trojos arklį , Odisėjas pravirksta, o karalius pareikalauja sužinoti tikrąją jo tapatybę.

Odisėjas pradeda savo pasakojimą: po Ismaro, kikonų miesto , jie patiria nuostolių; tada jie pasiekia lotoso valgytojų šalį, kurių lotosas slopina norą grįžti. Vėliau, kiklopų saloje, Polifemas praryja savo draugus ir likusius įkalina savo oloje.

Išradingu planu Odisėjas nugirdo ciklopą, pagalanda lazdą ir jam miegant apakina akis. Norėdami pabėgti, kiekvienas įgulos narys pririša save prie karvės pilvo ir pralenda po milžino tyrinėjančia ranka. Patekęs į vėžes, herojus nebegali susitvardyti ir sušukti savo vardą, išprovokuodamas Polifemo prakeiksmą ir Poseidono rūstybę.

Kita stotelė – Eolo sala. Odisėjas įteikia Odisejui odinį krepšį su palankiu vėju. Vos jiems pasiekus Itakę, jūreiviai, iš smalsumo ar nepasitikėjimo, atidaro krepšį: pakyla vėjai ir audra juos nugarina. Po kelių dienų neramumų jie pasiekia Laestrygoniečių , žmogėdrų milžinų, kurie niokoja jų laivyną, žemę.

Su likusiais vyrais Odisėjas pasiekia Kirkės salą . Burtininkė, jį įsimylėjusi, metus laiko nelaisvėje, bet galiausiai paleidžia, perspėdama, kad jis turi nusileisti į Hadą pasitarti su aiškiaregiu Tiresiju. Požemio pasaulyje, po aukų, Tiresijas išpranašauja sunkų sugrįžimą; Odisėjas pamato savo motiną Antiklėją, garsias moteris ir žuvusius didvyrius, ir galiausiai pasirodo Heraklio šešėlis.

Grįžę į jūrą, jie seka Kirkės patarimu, kaip įveikti sirenų dainą : jūreiviai užkemša ausis siera, o Odisėjas pats pririšamas prie stiebo, kad galėtų juos girdėti ir nepasiduotų. Tada jie praplaukia pro Scilę ir Charibdę ir pasiekia Trinakiją, Saulės salą. Nepaisydami perspėjimų, jo kompanionai paaukoja šventus galvijus Helijui; Dzeusas juos nubaudžia žaibu, kuris paskandina laivą. Išgyvena tik Odisėjas, nuplaunamas atgal į Kalipsės salą, taip užbaigdamas pasakos ciklą.

Grįžimas į Itaką ir kerštas (XIII–XXIV giesmės)

Fajakai įsodino Odisėją į laivą ir paliko jį miegoti Itakoje su gausiomis dovanomis. Atėnė, kad išvengtų per ankstyvo atpažinimo, užmaskavo jį elgeta ir nusiuntė į savo ištikimo kiaulių ganytojo Eumajo trobelę.

Eumajas pasitinka jį maistu ir pastoge, nežinodamas jo tapatybės. Tuo tarpu Atėnė perspėja Telemachą grįžti atsargiai: piršliai planavo jį nužudyti jam grįžus. Eumajas papasakoja savo gyvenimą ir kilmę, o atmosfera prisipildo paslapčių ir pasiruošimo.

Kai Telemachas atvyksta į Itaką ir eina į avių gardą, Odisėjas, padedamas Atėnės, jam apsireiškia. Tėvas ir sūnus apsikabina ir, pasikliaudami Dzeuso ir Atėnės palaikymu, planuoja kerštą . Įtampa kyla prieš paskutinį smūgį.

Patekęs į rūmus, elgetą atpažįsta tik jo senas šuo Argas , kuris miršta jį pamatęs. Piršlių pašaipų ir smūgių apsuptyje pasirodo kitas elgeta Iras ir meta Odisėjui iššūkį į kovą, tačiau yra galutinai nugalėtas. Šis pažeminimas tik sustiprina herojaus ryžtą.

Penelopė ilgai kalbasi su nepažįstamuoju; kai ji liepia Euriklejai jį išmaudyti, auklė aptinka šerno randą, kurį Odisėjas nešiojo nuo jaunystės, ir jį atpažįsta. Jis primeta jai strateginę tylą , kad niekas nesugriautų jų planų.

Kitą dieną Dzeuso perkūnas giedrame mėlyname danguje interpretuojamas kaip palankus ženklas. Odisėjas išbando savo tarnų ir tarnaičių ištikimybę; aiškiaregis, Telemacho draugas, išpranašauja krauju suteptas sienas . Kai kurie gerbėjai nerimauja, bet dauguma išgirsta perspėjimą.

Atvyksta lankų varžybos: Penelopė pasiūlo tekėti už to, kas sugebės suverti Odisėjo lanką ir paleisti strėlę per dvylika išrikiuotų ašių. Niekam nepavyksta. Elgeta atkakliai bando: jis lengvai suveria lanką, šauna ir pataiko į taikinį . Jam davus ženklą, Telemachas apsiginkluoja ir prasideda skerdynės.

Antinojas , vadeiva, gerdamas krinta strėle per gerklę; kyla panika. Atėnės padedamas Odisėjas ir jo ištikimi pasekėjai nužudo piršlius; išdavikos vergės pakaramos, o ožkų piemuo Melancijus patiria pavyzdinę bausmę. Euriklėja padegia rūmų kiemą ir apvalo jį siera.

Kai jis pasirodo prieš Penelopę, ši dvejoja: praėjo daug metų, ir Odisėjo išvaizda pasikeitė. Jis aprašo nuotakos lovos, pastatytos iš alyvmedžio kamieno, paslaptį, ir ji jį atpažįsta . Herojus papasakoja savo nuotykius ir praneša, kad jo laukia dar viena kelionė, kol jis galės mėgautis ramia senatve.

Paskutinėje knygoje piršlių sielos nusileidžia į Hadą ir papasakoja, kas nutiko Agamemnonui ir Achilui. Odisėjas aplanko savo tėvą Laertą, kuris dirba sode; jis prisimena savo randą ir medžius, kuriuos jam vaikystėje padovanojo tėvas. Mirusiųjų giminaičiai sušaukia susirinkimą ir reikalauja keršto; Laertas nužudo Antinojo tėvą ietimi, ir kai kova jau ruošiasi vėl įsiplieskti, Atėnė atkuria taiką tarp itakiečių.

Pagrindiniai veikėjai

Odisėjas (Ulisas) – Itakės karalius, Laerto ir Antiklėjos sūnus, Penelopės vyras ir Telemacho tėvas. Jis pasižymi savo išradingumu: jo mētis, gudrumas , yra toks pat svarbus kaip ir drąsa. Jis buvo pagrindinis Trojos arklio idėjos autorius.

Penelopė yra ištikimybės ir apdairumo idealas. Dvidešimt metų persekiojama piršlių, ji priešinasi drobulės gudrybe. Alyvmedžių lysvės atpažinimas yra vienas intymiausių poemos momentų.

Telemachas pradeda savo kelionę nesaugiai ir nepatyręs, tačiau kelionė jį sustiprina. Grįžęs jis susijungia su savo tėvu ir suauga, vykdydamas savo kerštą.

Išminties deivė Atėnė globoja ir veda Odisėją ir Telemachą. Jos įsikišimas yra nuolatinis – nuo ​​pirminių impulsų iki galutinio Itakės nuraminimo .

Poseidonas yra dievas antagonistas: apakinęs Polifemą, jis siekia sutrukdyti herojui sugrįžti. Ciklopas Polifemas yra neteisėto žiaurumo pavyzdys; jo prakeiksmas sukelia daug nelaimių.

Kirkė ir Kalipsė įkūnija nukrypimų žavesį: burtininkė, metus laikanti herojų nelaisvėje su prabangiais puotais, ir nimfa, siūlanti nemirtingumą mainais už pasilikimą. Abi išbando Odisėjo ryžtą grįžti namo.

Temos ir motyvai

Kelionė (tiek fizinė, tiek moralinė) struktūrizuoja visą kūrinį. Kiekviena stotelė prideda išbandymų, kurie ugdo herojų ir proceso metu tyrinėja žmogaus būklę: troškimą, baimę , ištikimybę, tapatybę.

Santuokinė meilė ir ištikimybė persmelkia pasakojimą: Penelopės laukimas ir pasipriešinimas pagundai iškelia porą į centrą. Taip pat pabrėžiama šeimos vertė : Telemacho paieškos ir susitikimas su Laertu stiprina šeimos ryšius.

Tėvynė ir namai kaip likimas: Itaka – ne prabanga ar imperija, o savęs matas. Jūros vienatvėje Odisėjas ilgisi savo lovos , savo žemės, alyvmedžio kvapo.

Dieviškas įsikišimas: kaip ir Iliadoje, dievai nusveria svarstykles. Atėnė gina, Dzeusas užantspauduoja žaibu, o Poseidonas keršija ; mirtingieji yra figūros didesnėje šachmatų lentoje.

Kalba, stilius ir kultūrinis palikimas

„Odisėjoje“ vartojama formulinė kalba (būdinga žodinei tradicijai) ir pasikartojantys epitetai, o daktilinis heksametras papildo eilėraščių muziką. Ši kadencija palengvino bardams kūrinio įsiminimą ir deklamavimą ištisoms kartoms.

Kultūrinis poveikis yra milžiniškas. Žodis „odisėja“ į ispanų kalbą pateko kaip sunkaus nuotykio sinonimas, o „mentorius“ – išmintingą patarėją. Jo atgarsius galima rasti romanuose, eilėraščiuose, teatre, filmuose, televizijoje ir komiksuose.

Žymios adaptacijos ir perrašymai

Literatūra

Jamesas Joyce'as perrašė mitą moderniu stiliumi „Ulysses“ komikse , sutrumpindamas vienos dienos istoriją Dubline. José Vasconcelos savo autobiografiją pavadino „Ulises Criollo“ , o Leopoldo Marechalis atkūrė kelionę komikse „Adán Buenosayres “. Robertas Gravesas žaidė su autoryste komikse „ The Daughter of Homer“ . César Mallorquí pasakojo šiuolaikinius įvykius komikse „The Lost Traveler“ , o Danielis Mendelsohnas supynė skaitymą, biografiją ir keliones komikse „An Odyssey: A Father, a Son, an Epic“ . „Marvel Comics“ perkėlė šią istoriją į komiksų pasaulį savo „Marvel Illustrated “ kolekcijoje.

Muzika

Išsiskiria Jorge Rivera-Herranso miuziklas „Epas: miuziklas“ , kuriame Homero epizodai perteikiami šiuolaikine scenos ir garsų kalba.

Kinas ir televizija

Netrukus Georges Méliès įžengė į mitą su filmu „L'Île de Calypso: Ulysse et le géant Polyphème“ (1905). 1911 m. buvo išleista „L'Odisėja“ . 1954 m. Kirk Douglas vaidino filme „Ulysses“ , kuris buvo filmuojamas su Homero ištraukomis susijusiose vietose.

RAI eksperimentavo su muzikine parodija 1964 m. ( žurnalas „Odissea“ , priklausantis „Biblioteca di Studio Uno “). 1968 m. pasirodė mini serialas „Odisėja“ ( „Le avventure di Ulisse “) su teatro atspalviu ir veiksmas vyko patalpose. „Burbank Films“ 1987 m. išleido animacinę versiją, o prancūzų-japonų anime „Ulysses 31“ perkėlė odisėją į 31 amžių.

1991 m. „Canale 5“ kanalas transliavo televizijos miuziklą ( „L'Odissea “), kuriame Atėnę vaidino Sylva Koscina. 1997 m. Andrejus Končalovskis režisavo mini serialą „Odisėja“ su Armandu Assante'u. Coenų brolių filme „ O, broli, kur tu? “ (2000 m.) laisvai atkurta Didžiosios depresijos laikų struktūra. Taip pat minimas Uberto Pasolini „Sugrįžimas“ (2024 m.) ir Christopherio Nolano „Odisėja“ (2026 m.).

Teatras

Trupė „Els Joglars“ savo versiją pristatė televizijai (1976 m.), o vėliau – scenai su „Odisėja“ , kurios premjera įvyko 1979 m. Palmoje de Maljorkoje ir buvo rodoma iki 1980 m. kovo mėn. Ironiška perspektyva ir metateatrinė pjesė šią klasiką pristatė naujai auditorijai.

Vertimai į ispanų kalbą ir mokymosi ištekliai

Ispanų kalba yra turtinga tradicija: Gonzalo Pérez (1550), Mariano Esparza (1837, eilėraštyje), Antonio de Gironella (1851, eilėraštyje), Luis Segalá y Estalella (1910), Ángel María Garibay K. (1931), Fernan 1, 95. hegzametrai), José Manuel Pabón y Suárez de Urbina (1982), José Luis Calvo Martínez (1988), Carlos García Gual (2004), Pedro C. Tapia Zúñiga (2013, eilėraštyje) ir Marta Alessi (2025, eilėraštyje).

Pirmasis moters atliktas ispanų kalbos vertimas yra Lauros Mestre Hevia darbas , kuris vis dar iš dalies neišleistas. Visai neseniai argentinietė Marta Alesso pasiūlė naują eilėraščio versiją, skirtą Lotynų Amerikos ispanakalbei auditorijai.

Naujausi leidimai ir studijos apima: Odisėja. I tomas, Cantos I–IV (CSIC, 2022; įvadas ir kritinis leidimas Mariano Valverde Sánchez; vertimas ir pastabos José García López; peržiūra Esteban Calderón Dorda); Gredos leidimas (1982/2002) su Manuelio Fernández-Galiano įvadu ir Pabono vertimu ; Australinis leidimas (Espasa-Calpe, 1951/2006) su Segalà i Estalella; Alianza Editorial (2004) su García Gual versija; „Cátedra“ (1988) su José Luisu Calvo; Porrua (1960) su Segalá ir Estalella; ir UNAM leidimas (2013 m.) su Pedro C. Tapia Zúñiga vertimu ir Albrechto Dihle įvadu.

Tarp akademinių šaltinių išsiskiria Georgo Autenrietho Homero žodynas (1891 m.; 1880 m. anglų kalba išleista versija, paremta 1873 m. vokiečių kalba), prieinamas su elektronine rodykle per „Perseus“ projektą. Taip pat verta paminėti Carlos Bocchetti studiją „ Mūzų veidrodis“ (Čilės universitetas, 2006 m., Čilės menų institutas), Francisco Javiero Gómezo Espelosíno darbą apie kelionių pasakojimus „Odisėjoje“ (1994 m.), Ángelo Luiso Hoceso de la Guardios Bermejo tezę apie socialinę priklausomybę Homero veikale (UCM, 1992 m.) ir Charleso Lambo prozos adaptaciją „ Uliso nuotykiai“ , kurios pirmąjį skyrių galima rasti PDF formatu.

Homeras: poetas ir „Homero klausimas“

Homeru (VIII a. pr. Kr.) vadinamas „Iliados“ ir „Odisėjos“, taip pat vadinamųjų Homero himnų autorius. Kai kurie teigia, kad tai yra keli autoriai arba ilga žodinė tradicija; kad ir kaip būtų, tradicija yra pagrindas, ant kurio kuriami šie poemos. Schliemanno kasinėjimai sustiprino ryšį tarp mito ir archeologinės realybės, kurstydami diskusijas, kurios tęsiasi iki šiol.

Susiję tekstai, senesnės versijos ir naudingos nuorodos

Romėnų pasaulyje Livijus Andronikas sukūrė „ Odūziją“ – pirmąją lotynišką „Odisėjos“ versiją, kurios fragmentai išliko. Tuo tarpu tokios saugyklos kaip „Wikimedia Commons“ siūlo kategorijas, skirtas „Odisėjai“ ir „Odisėjui“; „Wikiquote“ renka citatas, o „Wikisource“ teikia vertimus į ispanų kalbą ir visą graikų kalbą.

PDF failus skaitymui ir nuorodoms galima rasti bibliotekose ir švietimo portaluose: ILCE skaitmeninėje bibliotekoje , Mendosos vyriausybės medžiagoje ir CJPB saugykloje Urugvajuje yra nuorodos į atsisiunčiamas versijas. Tai naudinga kaip pradinis požiūris, nors patartina juos palyginti su šiuolaikiniais kritiniais leidimais.

Kalbant apie televizijos ir parodijų transliacijas, RAI išbandė tokius formatus kaip „Biblioteca di Studio Uno“ (su „ Odyssey“ 1964 m.), o „Canale 5“ 1991 m. pastatė dviejų dalių miuziklą su adaptuotomis dainomis ir sceniniais mirktelėjimais (Sylva Koscina kaip Atėnė), parodydami mito lankstumą pritaikant populiarius kodus.

Apibendrinant, „Odisėja“ mums pateikiama kaip mozaika: bardų perduoti eilėraščiai, rašytinis užrašas nuo VIII a. pr. Kr., Aleksandrijos leidimas II a. pr. Kr. ir labai ilgas vertimų, adaptacijų bei studijų kelias, kuris šiandien leidžia mums nagrinėti tekstą keliais sluoksniais – nuo ​​daktilinio heksametro metro ir jo cezūrų iki tokių motyvų kaip svetingumas, tapatybė ir grįžimas namo analizės.

Kiekvienas, pasigilinęs į istoriją, atras dinamišką, įsimintinų epizodų kupiną istoriją (Kikonai, Lotoso valgytojai, Ciklopai, Eolai, Laestrygoniečiai, Kirkė, Hadas, Sirenos, Scilė ir Charibdė, Helijas, Kalipsė) ir pabaigą, kuri ne tik sutvarko sąskaitas Itakėje, bet ir atkuria asmeninę, šeimos ir pilietinę tvarką , o Atėnė užantspauduoja ramybę, kad kasdienis gyvenimas galėtų grįžti į įprastas vėžes.