- La Pazo raganų turgus susipina su turizmu ir Andų religingumu su jatiriais, ritualiniais stalais ir aukomis Pačamamai.
- Parduodami amuletai, mikstūros, smilkalai, sulos ir koka lapai, o kasdieniai sprendimai priimami su skaitymais ir apsivalymais.
- Pripažinta nematerialiuoju kultūros paveldu, rinka susiduria su laukinės gamtos apsaugos ir sveikatos rizikos kontrolės priemonėmis.
- Ispanijoje Talavera organizuoja Mirusiųjų dienos kelią ir 2-ąjį raganų ir burtininkų turgų su teatru, taro kortomis ir teminiais amatais.
La Paso širdyje, daugiau nei 3.600 metrų virš jūros lygio, atsiveria vaizdas, tarsi iš kito laiko: akmenimis grįstos gatvės, kylantys smilkalų dūmai ir tarp prekystalių žadantys vaistus, amuletus ir maldas, jungiančias žmogų su šventumu. Ten, siaurose gatvelėse netoli San Francisko bazilikos, yra tai, ką daugelis vadina raganų turgumi – erdve, kurioje sugyvena turizmas, tradicijos ir nuolat atsinaujinantis Andų religingumas. Ši ekskursija po paslaptingą raganų turgų Tai ne tik vizualinė patirtis: tai kelionė per ritualus ir simbolius, kurie atlaiko laiko išbandymą.
Mes nežiūrime į egzotišką aplinką, o į gyvą teritoriją. Vienoje pusėje – smalsių lankytojų kuprinės ir fotoaparatai; kitoje – vietiniai gyventojai, slapta atvykstantys pasitarti su vadinamaisiais jatirais, „žinančiais“ – žyniais, kurie skaito kokamedžio lapus, ruošia aukas ir atlieka apvalymus. Tarp Linares gatvės ir El Rosario rajonoMaisto prekių parduotuvės egzistuoja greta amatininkų dirbtuvių ir prekystalių, kurie be jokio pompastikos puoselėja ritualinę Andų atmintį. Ekskursijos su gidu gausu – dažnai baigiasi „Coca“ muziejuje – tačiau šių gatvių esmės neįmanoma iki galo perteikti per trumpą apsilankymą.
Rajonas, kuriame dera atsidavimas, prekyba ir turizmas
Gatvių ruožas netoli San Francisko bazilikos tampa ratu, kuriame atrodo, kad viskas turi savo vietą: nakvynės namai, parduotuvės, restoranai ir mažos parduotuvėlės, visos sujungtos. Prekystaliai išdėstyti zigzago raštu Lankytojus žavi balsų, siūlančių burtus, žvakes ir kvepalus, žadančius laimę ar meilę, murmėjimas. Tačiau po šiuo šurmuliu slypi šventumo ritmas: diskretiški žvilgsniai, apgalvoti žingsniai ir nerašytas etiketas, skatinantis pagarbų stebėjimą.
Siūlomos pėsčiųjų ekskursijos, kurios padės suprasti vietos istoriją ir jos pasaulėžiūrą, vadovaujamos specialistų, kurie paaiškina reikšmes ir ritualus; galite pasikonsultuoti maršruto pavyzdžiaiDaugelis šių ekskursijų baigiasi Kokos muziejuje, kur kontekstualizuojamas žymiausias regiono augalas ir jo ritualinis vaidmuo. Ne viskas yra spektaklisKaimynai kasdien vaikšto tomis pačiomis gatvėmis, pirkdami reikmenis namui papuošti, verslui atidaryti ar žlungantiems santykiams pataisyti. Riba tarp kasdienybės ir nepaprastumo čia nėra linija; tai siūlas, kuris mazgojasi kiekviename žingsnyje.
Tarp tų, kurie nepastebimai vaikštinėja po apylinkes, yra ir jatiriai. Juos sunku atpažinti, nes jie nedėvi uniformų. Daugelis nešiojasi chuspas – iš kupranugarių vilnos austi krepšiai – su kokamedžio lapų ryšuliais, krucifiksais, relikvijomis ir jų ritualuose naudojamais daiktais. Jų buvimas labiau nujaučiamas nei demonstruojamas; jie pasirodo, neskubėdami kalbasi, stebi prekes ir slysta tarp prekystalių su tuo lengvumu, kaip tie, kurie visada buvo kraštovaizdžio dalis.
Kas parduodama: nuo kasdienio amuleto iki šventos emblemos
Ant antklodžių ir prekystalių eksponuojamų daiktų asortimentas yra toks pat didžiulis, kaip ir magnetinis. Matomos dekoratyvinės kaukolės, eliksyrai nuo blogos akies ir laimingi milteliai.Taip pat randami buteliai, žadantys darbą, vaistinių augalų puokštės, kurios „gydo viską arba beveik viską“, rūtų geliai ir odekolonai, kurie neva pritraukia pinigus. Greta jų yra sviestų, kurie teigia „auginantys plaukus“, palo de santo (šventųjų lazdelių), smilkalų tūkstančiui kvapų ir spalvų bei vilnos arba lamos vilnos sruogų su labai specifiniais simboliniais panaudojimo būdais.
Asortimentą papildo krucifiksai, durklai, raižyti mediniai Mergelės Marijos ir Andų kryžiai. Taip pat yra apyrankių, karolių ir auskarų, papuoštų huayruro sėklomis – raudonomis ir juodomis, simbolizuojančiomis sėkmę, – taip pat cukraus lėlės, skirtos „pasaldinti“ kasdienius sunkumus. Yra tradicinių instrumentų, tokių kaip marakasai, fleitos ir lietaus lazdos, taip pat „gaivinantys“ losjonai vyriškumui, žvakės meilužiams pritraukti, milteliai pavydui „atbaidyti“ ir vaškinės figūrėlės, skirtos meilės burtams aktyvuoti. Paprasto žmogaus akimis žiūrint, pasiūla begalinė, tačiau tie, kurie ateina su aiškiu prašymu, tiksliai žino, ką pasirinkti ir ko to prašyti.
Tarp tokios įvairovės yra du neginčijami veikėjai: kokas lapas ir sullus, tai yra lama, alpaka ar kiti gyvūnų vaisiai. Koka yra auka ir orakulas, konsultacijų priemonė ir tiltas į dieviškumą jatirų atliekamuose skaitymuose. Kita vertus, sulu gentys garantuoja didesnius mokėjimus Motinai Žemei; jie dažnai yra sudėtingesnių ir brangesnių ritualinių stalų dalis. Parduotuvės savininkai atkakliai aiškina, kad šie vaisiai atsiranda dėl savaiminių abortų, iš palikuonių, kurie neišgyvena šalčio aukštyje, arba kurie pasirodo skerdyklose savo motinų įsčiose. Paaiškinimas, atspindintis įspūdį, susidarantį matant juos kabančius ryšulėliais visiems matomoje vietoje.
Viename iš tų gatvės pokalbių Marcela – pardavėja oranžiniais dažais plaukais ir auksiniais dantimis besišypsanti – ištaria frazę, kuri viską apibendrina: „Čia gali rasti visko, sūnau, absoliučiai visko.“ Ši frazė skamba kaip improvizuotas šūkis. Ir vis dėlto tai faktas. Be to, maži buteliukai ir įvyniokliai, pripildyti tiesioginių žinučių – daugiau sėkmės, daugiau meilės, daugiau pinigų – egzistuoja kartu su tyla ir gestais, kurie pasako tiek pat, kiek ir etiketės. Kelionių vadovuose ši vieta dažnai pažymima kaip „būtina pamatyti“, o žurnaluose ir kelionių kanaluose netrūksta rekomendacijų, kurios, be kitų maršrutų per Boliviją – nuo La Paso centro iki Ujūnio druskos lygumų – daugiausia dėmesio skiria šiai rinkai dėl jos neginčijamo traukos.
Rugpjūtis ir Motina Žemė: Kai „Ji atveria burną“
Jei yra mėnuo, kuris įkūnija ritualų intensyvumą, tai rugpjūtis, Pačamamos metas. Sakoma, kad tada „Žemė atveria savo burną“ ir kad ji turi būti „pamaitinta“ aukomis. Belinda, gydytoja iš El Alto, įtaigiai apibendrina: „Tai atvira burna; reikia įdėti pinigų“, – sako jis, turėdamas omenyje duokles. Kiekviena auka yra pritaikyta prašančiojo poreikiams: meilei, darbui, klestėjimui, sveikatai ar apsaugai. Nėra dviejų vienodų ritualinių stalų, nors juos vienija bendra simbolinė širdis.
Vadinamuosius stalus arba žemės mokėjimus kruopščiai surenka jatiriai. Viduje yra saldumynų, panašių į namelius arba širdis, vilnos, kokamedžio lapų, aromatinių dervų, vaisių, gėlių, sėklų, medaus, kupranugarių taukų ir margos spalvingų „saldainių“ kolekcijos, simbolizuojančios tokias sąvokas kaip sėkmė, pinigai, kelias, ramybė ar sveikata. Brangiausiuose staluose yra sullu, o baigus, jie surišami siūlais arba plona virvele prieš deginant. Deginimas yra ne tik ritualo pabaiga: tai skaitinys, vertimas ir žinia.
Stovėdama virš židinio, jatiri stebi dūmų kryptį, kaip traška derva ir kaip greitai liepsnos praryja ingredientus. „Viskas pavyko gerai, tai gražu“, – pastebi Belinda, kai ugnis „prabyla“. Šią akimirką ištariamas žodis jallalla – kečua-aimarų kalbų terminas, kuris iš esmės jungia viltį, šventę ir palaimą. Tai prašymas ir padėka tuo pačiu metu., kalbinis tiltas tarp žmogaus valios ir žemės valios. Kai viskas baigiasi, žarijos ir pelenai palaidojami: ciklas užsidaro, ir tai, kas buvo paaukota, grįžta į dirvą, kuri ją palaiko.
Ugnis, visur esanti, veikia kaip tarpininkė. Suvartoti, transformuoti, išversti: trys veiksmažodžiai, kurie čia yra tas pats veiksmas. Liepsnos paverčia norus ženklais kurį specialistas interpretuoja, kad pateiktų rekomendacijas ar įspėjimus. Nėra jokio pasirodymo: yra kantriai išmokstamas kodas, perduodamas iš kartos į kartą, prisiimantis atsakomybę „žinoti, kaip puoselėti“ gyvybę ir „žinoti, kaip ją gydyti“ – du posakiai, apibendrinantys dvejopą išmintį, priskiriamą šiems Andų dvasiniams vadovams.
Jatiriai: „tie, kurie žino“ ir skaito tai, ko kiti nemato
Jatiriai nešaukia savo vardų. Jei juos atpažįstate, tai iš smulkių detalių: tamsios skrybėlės, to, kaip jie liečia kokamedžio lapus, kaip greitai tikrina prekystalius. Jų chuspose keliauja koka lapai, kryžiai, grandinės ir relikvijos.; skaitymo, gydymo, apsaugos ir konsultavimo įrankiai. Jie mokėsi iš savo vyresniųjų ir daugeliu atvejų teigia, kad juos „pašaukdavo“ žaibai, vizijos ar intensyvūs sapnai, kurie juos vedė. Bendruomenė kreipiasi į juos, kad pasikalbėtų su savo protėviais sargais: achačilomis ir avičomis – būtybėmis, kurios juos veda, saugo ir lydi Andų pasaulėžiūroje.
Be augalų, šaknų ir dervų, jie žino „kalno akmenis“ ir sapnų kalbą. Jie atlieka valymus, kad pašalintų kliūtis, ir gydymus, kuriuose derinamos maldos, dūmai ir gestai. Geriausiai žinomas jo įrankis yra kokamedžio lapas.Jie išskleidžia kortas ant antklodės, stalo ar grindų tarsi maišydami jas ir išgauna atsakymus pagal savo padėtį, artumą ar kontaktą. Taip skaitydami jie atsako į konkrečius klausimus, apibūdina galimus ateities įvykius ir rekomenduoja būdus, kaip įveikti kliūtis. Tai ne ateities būrimas mugėje; tai prasmės sistema su savo taisyklėmis ir kodais.
Paveldas, žinios ir ginčai akyse
Turgaus kultūrinė vertė buvo oficialiai pripažinta 2019 m., kai La Paso miesto taryba paskelbė jį nematerialiuoju kultūros paveldo objektu. Buvo vertinamas jos, kaip žinių erdvės, statusas., vieta, kur aukos ir ritualai įkūnija visame Andų regione paplitusią pasaulėžiūrą. Tačiau šis skirtumas neapsaugojo jos nuo ginčų. Turizmas, kurį žavi gausybė eksponuojamų sullusų, egzistuoja kartu su skundais ir kontrole, kuria siekiama užkirsti kelią praktikai, prieštaraujančiai laukinės gamtos apsaugai.
Pardavėjai kartoja tą patį argumentą kiekvieną kartą, kai ką nors nustebina kabantys vaisiai: jie gimsta po natūralių abortų, iš kūdikių, kurie neatlaikė šalčio, arba iš kūdikių, kurie buvo rasti skerdyklose jų motinų įsčiose. Tačiau diskusijos neapsiriboja vien SullusuKai kuriose lentynose valdžios institucijos rado tokių rūšių kaip šikšnosparniai, driežai, lapės letenos ir rupūžės dalių ar egzempliorių. Dėl pavojaus sveikatai ir pareigos saugoti aplinką buvo sustiprinta kontrolė ir priežiūra, siekiant išlaikyti pusiausvyrą tarp senovinių praktikų apsaugos ir kovos su prekyba gyvūnais.
Mito trauka: tarp švento ir groteskiško
Sakoma, kad pavadinimą „raganų turgus“ išpopuliarino užsienio lankytojai. Dar prieš šiam rajonui išgarsėjant, šiuose kampeliuose jau gyveno čifleros (žolelių prekeiviai), siūlantys vaistus ir patarimus. Laikui bėgant, kelionių vadovuose ši vieta buvo vadinama „būtina pamatyti“., o smalsuolių srautas atliko visa kita. Šiandien amatų parduotuvės egzistuoja greta tradicinės medicinos prekystalių, kur galite įsigyti pilną ritualinį stalą, amuletus nuo kiekvieno negalavimo ir įvairiausių eliksyrų.
Ši vieta nuolat gyvena paradokso būsenoje. Vieniems jos estetika gali ribotis su grotesku; daugeliui kitų tai – šventovė po atviru dangumi, kurioje pagerbiama Motina Žemė. „Čia mes pagerbiame savo motiną“, – sušnabžda pardavėjas, iškart pasiūlydamas vėžlį, kad prailgintų gyvenimą, pelėdą, kad praplėstų išmintį, arba kondorą, kad kelionė būtų saugi ir atneštų sėkmę. Tarp žvaigždžių produktų yra „Come to Me Soap“ (liet. „Ateik pas mane muilas“). – neva nenugalimas dėl poros pritraukimo – ir gerai žinomas „7 mačo“ losjonas, apie kurį pardavėjai juokdamiesi teigia „niekada nenuviliantis“. Lentynose nukrauta dešimtys buteliukų: mišiniai, muilai, balzamai, eliksyrai, mikstūros ir mišiniai su kategoriškomis etiketėmis.
Be komercinio patrauklumo, šis rajonas tarnauja kaip miesto, bendraujančio su savo dievybėmis ir kartu priimančio atvykėlius iš užsienio, veidrodis. Šventas ir pasaulietiškas eina koja kojon Tarp dūmų kamuolių ir spalvingų mozaikų. Keliautojui ši patirtis gali atrodyti kaip muziejus be vitrinų; tikinčiajam – kaip kasdienis altorius, prie kurio grįžtama vėl ir vėl. Šis dvilypumas, užuot jį iškreipęs, palaiko gyvą ir paverčia slenksčiu tarp dviejų pasaulių: mitų, kurie išlieka, ir juos užfiksuoti siekiančių kamerų.
Pasakojimai, skaitymai ir ekskursijos su gidu
Tie, kurie su gidu leidžiasi į šias gatves, sužinomi apie kontekstą ir istoriją: ką reiškia ritualinių saldumynų spalvos, kada mokėti, kaip serviruojami stalai ir kaip teisingai pasisveikinti bei užsisakyti. Daugelis maršrutų baigiasi prie Coca-Cola muziejaus, kur suprantame, kodėl šis lapas yra daugiau nei simbolis: tai ritualinis maistas, vaistas ir būrimo įrankis. Šis paaiškinimų ir patirties derinys leidžia mums pamatyti, kad po stiklainiais ir žvakėmis slypi sudėtingas ir kartu nuoseklus reikšmių tinklas.
Neskaitant ekskursijų su gidu, gyvybinga rajono atmosfera kviečia neskubėti pasivaikščioti. Pokalbiai kyla natūraliai, patarimai duodami tada, kai mažiausiai jų tikiesi, o staiga gestas atskleidžia daugiau nei ilgą pokalbį. Svarbiausia – pagarba: klauskite, klausykite, susitaikykite su tuo, kad ne viskas yra tam, kad galėtumėte pasiimti. Kai kurie dalykai priklauso tiems, kurie jais gyvena, ir ši riba – kuri nėra draudimas, o atsargumo priemonė – neleidžia rinkai tapti karikatūra.
Aidai Ispanijoje: Talavera ir jos paslapčių savaitgalis
Potraukis ritualams, istorijoms ir simboliams būdingas ne tik Andams. Ispanijoje „Talavera de la Reina“ siūlo ypatingą savaitgalį tiems, kurie mėgsta ezoteriką ir legendas. Visų sielų naktis ir 2-asis San Jerónimo raganų ir burtininkų turgus Jie pristatomi kaip dvigubas renginys spalio 31 d. ir lapkričio 1 d., per Visų Šventųjų dienos šventę, su veiklomis, kurios apjungia vietos istoriją, pramogas ir amatus.
Spalio 31 d., 20.30 val., iš Rafaelio Moraleso kultūros centro senamiesčio gatvėmis išvyks specialus Vėlinių nakties maršrutas. Ekskursiją koordinuoja „Ocultura Talavera“, kurios metu mieste realiomis aplinkybėmis pasakojamos istorijos ir legendos. Vietų skaičius ribotas, būtina išankstinė registracija. Tai privaloma formulė, kuri organizuoja pasivaikščiojimą ir padaro jį intymesnį. Vakaro ceremonijų meistru bus Jesús Ortega iš radijo laidos „El Dragón Invisible“ (Radio Castilla-La Mancha).
Pačiame Rafaelio Moraleso centre taip pat bus surengta paslapčiai, terorui ir ritualams skirta paroda, papildanti maršrutą kūriniais ir istorijomis, praplečiančiomis simbolinę nakties visatą. Pirmąjį lapkričio šeštadienįSan Jerónimo turgus surengs specialų renginį, skirtą raganavimui ir burtininkavimui, prie įprastų amatų pasiūlymų, kurie užpildo charizmatiškiausias senamiesčio gatves, pridėdamas magijos prekystalius, ezoterines erdves ir įvairius taro kortų skaitytojus.
Įvairiu dienos metu vyks teatro pasirodymai, bus pasakojamos raganų istorijos, bus parduodami su tema susiję amuletai, žolelės ir saldumynai. 2-asis San Jerónimo raganų ir burtininkų turgus Prekystaliai bus įrengti San Pedro aikštėje, San Agustín aikštėje ir Pescaderías gatvėje, tikintis, anot miesto tarybos, pakartoti ankstesnių renginių sėkmę lankytojų ir dalyvavimo atžvilgiu. Tai šiuolaikiška užuomina į magiją, kuri, nors ir labai skiriasi nuo Andų visatos, atskleidžia bendrą susidomėjimą istorijomis, kurios meta iššūkį matomam.
Vienoje pusėje La Paso rajonas paskelbė nematerialiuoju kultūros paveldu dėl savo, kaip žinių ir pasiūlos šventovės, vaidmens; kitoje pusėje – Kastilijos miestas, organizuojantis teminius maršrutus ir turgus, kad galėtų susipažinti su savo miesto legendomis. Du žvilgsniai į paslaptingą kurie ne konkuruoja, o vienas kitą papildo: abu rodo, kad susižavėjimas ritualu, simboliu ir apsaugos pažadu vis dar labai gyvas.
Tiems, kurie nusileidžia La Pase, patirtis labiau primena ne pasivaikščiojimą po turgų, o tylią pamoką: ingredientus, kurie kažką reiškia, žodžius, kurie sukelia emocijas, rankas, kurios žino. Ir tiems, kurie lankosi Talaveroje, naktinių pasakų žavesys ir turgus, kuriame dera amatai su taro kortomis, pasirodymai ir saldumynai su kerinčiais pavadinimais.
„Paslaptingas raganų turgus“ nėra atvirukas ar turistinė gudrybė; tai pusiau praviros durys į būdą suprasti pasaulį, kuriame viskas yra susiję: naujas namas, kurį perkate, darbas, kurio ieškote, meilė, kurios prašote, sveikata, kurią saugote. Nuo La Paso iki TalaverosRitualai keičia formą, tačiau išlaiko savo esminį tikslą: norą kalbėtis su tuo, kas nematoma, kad rūpintumėmės tuo, ką liečiame kasdien.
