Prometėjo ir ugnies istorija: mitas, variantai, Pandora ir amžina bausmė

Pradžia » Kultūra » Prometėjo ir ugnies istorija: mitas, variantai, Pandora ir amžina bausmė

Viena galingiausių graikų mitologijos istorijų yra ta, kuri, tarsi kibirkštis, amžinai nušvietė žmonijos nuotykį: Prometėjo istorija. Šis titanas, garsėjęs savo išmintimi ir užjaučiančiu žvilgsniu į mirtinguosius, nusprendė jiems padovanoti tai, ką dievai buvo pasilikę kaip privilegiją: ugnį. Dėl šio poelgio žmonija nebebuvo šalta, galėjo gaminti maistą, gintis, kurti įrankius ir amatus. Tai nebuvo maža detalė: su šia dovana žmonija perėjo iš tamsos į kultūrą.

Tačiau kaina buvo milžiniška. Dzeusas, dieviškosios tvarkos sergėtojas, šį poelgį interpretavo kaip neatleistiną nusikaltimą ir nubaudė Prometėją žmogui nesuvokiamu kankinimu. Prirakintas prie uolos Kaukaze, kiekvieną dieną erelis rijo jo kepenis, kurios naktį regeneruodavosi, kad auštant vėl pradėtų ciklą. Šis įvaizdis, toks pat šiurkštus, kaip ir simbolinis, buvo interpretuojamas kaip maišto , pažangos, apdairumo ir ribų pasakėčia : įžūlumo, skatinančio kūrybą, ir tuo pačiu metu įspėjimas apie tai, kas nutinka, kai dievams nepaklūstama.

Kas buvo Prometėjas ir iš kur jis atsirado?

Plačiausiai paplitusi tradicija jį vaizduoja titano Japeto ir okeanidės, tapatinamos su Klymene arba Asia, sūnumi; kitos versijos jo giminę sieja su Uranu ir Klymene , o Eschilas savo garsiojoje tragedijoje teigia, kad jo motina buvo Temidė arba net Gaja, kurią jis pristato kaip praktiškai vieną būtybę. Dažniausiai minimi jo broliai ir seserys yra Atlasas, Epimetėjas ir Menoetijus, todėl jis priskiriamas labai reikšmingai titanų giminei graikų panteone.

Yra mažumų pasakojimų, kurie yra tiek pat stulbinantys, kiek ir prieštaringi: vienas pasakoja, kad milžinas Eurimedonas išprievartavo Herą, kai ši buvo jauna, taip susilaukdamas Prometėjo ir išprovokuodamas Dzeuso įniršį, kuris ugnies vagystėje būtų radęs tobulą bausmės pasiteisinimą. Kitas priduria, kad dieviškasis apmaudas slėpė pavydą dėl uždraustos meilės : Prometėjas slapta įsimylėjo Atėnę, taip sulaužydamas nustatytus įstatymus.

Aukojimo Mekonėje (vėliau Sikione) apgaulė

Prieš garsiąją vagystę Prometėjas Mekonėje, vėliau Sikione, įgyvendino meistrišką planą. Jis paruošė didelio jaučio auką ir padalijo jį į dvi apgaulingas dalis: vienoje pusėje – odą, mėsą ir vidurius, paslėptus pilve; kitoje – kaulus, padengtus viliojančių riebalų sluoksniu. Dzeusas pasirinko blizgančią dalį ir buvo demaskuotas: jis buvo apgautas ir suvalgė kaulus. Nuo tada ritualų metu vyrai degindavo kaulus dievams, o mėsą pasilikdavo sau.

Ši scena žymi ceremoninį žmonių ir dievų atsiskyrimą ir vaizduoja Prometėją kaip strategą, kurio išradingumas iš naujo apibrėžia papročius ir pusiausvyrą. Todėl nuo tos dienos Dzeusas nepamiršo patirtos įžeidimo ir pradėjo atidžiai stebėti titaną, pasiryžęs užkirsti kelią tolesniems iššūkiams.

Ugnies vagystė: versijos, įrankiai ir reikšmė

Dzeusas, supykęs dėl aukos apgaulės, atimdavo žmonijai prieigą prie ugnies, kuri kilo iš uosių. Prometėjas, nepaisydamas to, užkopė į Olimpą ir rado kibirkštį, kurią paslėpė tuščiaviduriame pankolių stiebe (lėtai degančioje šakoje, saugančioje žariją). Su šia paslėpta žaria jis nusileido, kad ją duotų mirtingiesiems ir išmokytų juos, kaip ja naudotis: šildyti namus, gaminti maistą, apšviesti naktį ir kalti įrankius . Kibirkštis tiesiogine prasme įžiebė civilizuoto gyvenimo vystymąsi.

Yra variantų, kurie užbaigia vaizdą: vieni teigia, kad be ugnies, Prometėjas iš Hefaisto ir Atėnės perėmė tam tikrus techninius įgūdžius ir žinias, kurios palengvino žmogaus gyvenimą; kiti sako, kad jis uždegė savo fakelą Helijo, pačios saulės, vežime. Diodoras siūlo racionalizuojančią interpretaciją: iš tikrųjų Prometėjas būtų atradęs ugnies kūrimo būdus ir įrankius ; o Jonas Malalas jam priskiria „gramatikos filosofijos“, leidusios užfiksuoti ir suprasti praeitį, išradimą. Bet kuriuo atveju, gestas tas pats: žmonija apginkluoja save materialiniais ir intelektiniais įrankiais, kurie pakelia ją nuo gryno instinkto.

Pandora ir kaina už žmoniją

Dzeuso kerštas neapsiribojo vien titano nubaudimu: norėdamas atsverti ugnies naudą, jis įsakė Hefaistui iš vandens ir molio nulipdyti nenugalimo grožio moterį. Gimė Pandora, ir dievai apipylė ją dovanomis, pasak Prometėjo ir Pandoros mito . Tada Hermis nuvedė ją pas Epimetėją, Prometėjo brolį. Nepaisant perspėjimo nepriimti dovanų iš Dzeuso , Epimetėjas sutiko ir paėmė Pandorą į žmonas.

Pandorai buvo patikėtas ąsotis (ne dėžutė, kaip vėliau buvo nustatyta tradicijoje), kurį atidarius, žmonijai atsirasdavo visokių blogybių: ligų, sunkumų ir kartėlio. Nuo tada žmonija turėjo nešti šią naštą ir, be to, gyventi moterų kompanijoje, kurias archajiškas pasakojimas su neginčijamu šališkumu apibūdina kaip moteris, gyvenančias savo vyro sąskaita . Tai tragiškas progreso atitikmuo: ugnis pagerina gyvenimą, bet egzistencija tampa nepagydomai sudėtinga.

Bausmė Kaukaze ir išsivadavimas

Nugalėjęs žmoniją, Dzeusas puolė Prometėją. Hefaistas, padedamas Bijos ir Krato, personifikuotų smurto ir galios jėgų, prirakino jį prie Kaukazo kalno. Erelis, kai kuriuose pasakojimuose apibūdinamas kaip Tifono ir Echidnos palikuonis, kasdien ateidavo praryti jo kepenų; kadangi jis buvo nemirtingas, naktį organas atsinaujindavo, o auštant kankinimas prasidėdavo iš naujo. Niekas negalėtų ryškiau išreikšti nesibaigiančio prakeiksmo: kasdienis skausmas, naktinis atokvėpis, ir ciklas prasideda iš naujo ...

Mitas prie lygties prideda didvyrį: Heraklis, pakeliui į Hesperidų sodą, praėjo pro kankinimo vietą ir nusprendė įsikišti. Strėle jis numušė erelį ir sutraukė grandines, išlaisvindamas titaną. Dzeusas toli gražu nenubaudė jo už šį „atleidimą“, bet jį leido, nes šis žygdarbis prisidėjo prie jo paties sūnaus šlovės didinimo. Tokiu būdu paukščio budelis tapo žmogaus kibirkšties išlaisvintoju.

Kitos versijos siūlo kitokią baigtį. Likimo dievai buvo išpranašavę, kad Tetidės vyro sūnus bus garsesnis už savo tėvą. Prometėjas, žinojęs apie pranašystę, pasakė Dzeusui. Norėdamas išvengti Krono ir Urano likimo, Dzeusas susilaikė nuo jos vedybų ir, dėkingai, sušvelnino bausmę. Primindamas apie savo vergiją, Prometėjas nešiojo žiedą, jungiantį akmenį ir geležį, o kai kurie priduria, kad jis nešiojo karūną kaip pergalės be absoliučios bausmės simbolį. Nuo tada, pagal tradiciją, vyrai šventėse nešiojo žiedus ir karūnas ir pradėjo aukoti gyvūnų kepenis ant altorių, simboliškai pakeisdami Prometėjo kepenis aukojimo viduriais.

Yra ir alternatyvių versijų: vieni kankinimus priskiria Atėnės uždraustai meilei; kiti pasakoja, kad Dzeusas pasiuntė Eurimedoną į Tartarą už Heros įžeidimą ir prikaustė Prometėją prie Kaukazo, prisidengdamas ugnimi. Ir svarbi kultūrinė detalė: senovės graikams kepenys buvo emocijų ir aistrų vieta, todėl erelio ataka simbolizuoja giliausių impulsų bausmę.

Prometėjas, žmonių kūrėjas ir valdovas

Be ugnies, kai kuriuose pasakojimuose Prometėjui priskiriamas pats žmonijos sukūrimas iš žemės ir vandens – arba žmonijos aušroje, arba po Deukaliono tvano. Keliose versijose Dzeusas paveda Prometėjui ir Atėnei sukurti žmones iš molio, o vėjams įkvėpti jiems gyvybės. Titano, lipdančio žmonijos molį, idėja sustiprina jo, kaip kūrėjo ir mokytojo, vaidmenį.

Dialoge „Protagoras“ pasakojama, kad dievai taip pat sukūrė gyvūnus ir kad Epimetėjas bei Prometėjas buvo įpareigoti paskirstyti jų atributus. Pirmasis, impulsyvus, išeikvojo visus savo išteklius, suteikdamas žvėrims nagus, iltis ir gynybos priemones; žmonijai nieko neliko. Kad kompensuotų, Prometėjas apdovanojo juos ugnimi ir civilizacijos menais, taip suteikdamas žmonių rūšiai jos skiriamąjį bruožą: technologijas, kultūrą ir mokymąsi.

Yra net satyrinis anekdotas, kurį Fedras priskiria Ezopui: Prometėjas, per daug išgėręs kartu su Dionisu, tariamai uždėjo lytinius organus ant kai kurių kūnų, taip etiologiniu ir karikatūrišku tonu siūlydamas tam tikrų seksualinių variantų kilmę. Tai literatūrinis mirktelėjimas, atskleidžiantis, kaip mitas taip pat padėjo humoristiškai paaiškinti žmogaus būklės aspektus.

Šeima, sutuoktiniai ir vaikai

Prometėjo šeimos tinklas yra sudėtingas. Už klasikinės mitologijos ribų Asopė, Klymenė ir Temidė minimos kaip Japeto žmonos – taigi ir Titano motina. Kalbant apie Prometėjo žmonas, sklando šie vardai: Asia, Axiothea, Celaeno, Clymene, Hesione, Pandora, Pyrrha ir Pronea; kai kurie autoriai teigia, kad jis turėjo kelias žmonas. Vienintelis tikras vardas yra jo garsiausio sūnaus vardas: Deukalionas , išgyvenęs tvaną. Likas ir Chimera/Cymarėjas taip pat minimi, su variacijomis ir didele painiava, kaip Keleno sūnūs; Helenas (helenų eponimas) – kaip Piros; ir netgi tokios dukterys kaip Pyrrha, Aidos (Kuklumas), Tėbė, Protogenia ir Izidė (Ijo) vėlesniuose pasakojimuose.

Prometėjo palikuonys bendrai vadinamos Pamergėmis. Šeima tęsiasi ir susipina su pagrindinėmis graikų mitų linijomis, sustiprindama idėją, kad už ugnies slypi toli siekiantis šeimos medis, jungiantis karalius, didvyrius ir įkūrėjus.

Ryšiai, paralelės ir kultas

Palyginimai su kitomis tradicijomis netruko pasirodyti. Mitologijoje Prometėjas buvo siejamas su Lokiu – skandinavų personažu, taip pat siejamu su ugnimi, labiau milžinu nei dievu, sukaustytu grandinėmis ir panašiai baudžiamu. Šios analogijos pabrėžia, kaip tam tikri nusikaltėlio bausmės archetipai atsiranda tolimose kultūrose.

Atėnuose, Platono akademijoje, buvo Prometėjui skirtas altorius, nuo kurio prasidėdavo jo garbei surengtos lenktynės su fakelais. Laimėdavo tas, kuris atvykdavo su degančia liepsna – ritualiniu mito, siejančio Prometėją su tvarkingu ugnies perdavimu, aidu, dabar virtusiu pilietinių varžybų ir atminimo simboliu.

Senovės šaltiniai ir tyrimai

Prometėjo ciklas išliko tankiame tekstų tinkle. Tarp svarbiausių yra Hesiodo „Teogonija“ (su epizodu apie Japeto ir Klimenės vaikus), Apolodoro „Bibliotheca“ su ištrauka II, 5, 11 apie Heraklio išlaisvinimą ir Ovidijaus aliuzija „Metamorfozėse I“, 76–88. Jas papildo Higino „Pasakojimai“ (54, 142 ir 144), Samosatos Lukiano „Prometėjas“, Eschilo „Surištas Prometėjas“ ir kelios Ezopo pasakėčios (124, 210 ir 322). Šiuolaikiniai šaltiniai, tokie kaip „Greek Mythology Link“, „Theoi Project“ ir „Perseus Project“, sujungia tekstus, vaizdus ir komentarus; tokie tyrimai kaip Carloso García Gualo tyrimas ir tokie rinkiniai kaip Bulfincho „Mitologija“ išpopuliarino šią istoriją. Ikonografijos kilmę galima atsekti iki Warburgo instituto ir atvirų saugyklų. Kai kuriuose peržiūrėtuose puslapiuose yra nuorodų į mokymo medžiagą PDF formatu ir, žinoma, yra įprasti slapukų pranešimai, kuriuos šiandien matome beveik kiekvienoje svetainėje.

Be konkrečių kiekvienos versijos interpretacijų, visos jos sutaria ties viena pagrindine idėja: ugnis (o kartu su ja – technologijos ir kalba) yra lūžio taškas žmonijos istorijoje. Šiuolaikinė egzegezė remiasi šiais įvairiais šaltiniais – graikų ir lotynų, literatūriniais ir filosofiniais – kad pavaizduotų Prometėją, kuris gudrumu ir bausmėmis kalba apie mūsų rūšies kultūrinį likimą.

Mito skaitymai ir jų įtaka menui

Mitas interpretuojamas trimis pagrindiniais būdais: kaip geranoriška ir civilizuojanti figūra, įgalinanti pažangą ir priartinanti žmoniją prie dieviškumo; kaip romantiškas maištininko, nepaklūstančio riboms, archetipas (titanizmas); ir kaip niūri figūra, perspėjanti apie žinių, mokslo ir technologijų kainą, kurios taip pat yra atsakingos už nuostolius ir nelaimes. Nenuostabu, kad iš šios perspektyvos jis įkvėpė dramaturgus, poetus, dailininkus ir muzikantus per visą istoriją – nuo ​​Atikos tragedijų iki šiuolaikinio kino. Sąrašas ilgas ir reikšmingas: Prometėjas buvo žmogaus drąsos metafora.

• Prometėjas, priskiriamas Aischilui
• Kalderono de la Barkos drama „Prometėjo statula“.
• Frankenšteinas arba šiuolaikinis Prometėjas, Mary Shelley
• Prometėjas atneša ugnį žmonijai, autorius Heinrichas Friedrichas Fügeris
• Prometėjas, José de Ribera
• Prometėjas, Dirckas van Baburenas
• Prometėjas, kuriantis žmogų ir įkvepiantis jam gyvybę iš dangaus ugnies, autorius Hendrickas Goltzius
• Prometėjas surištas, Peteris Paulas Rubensas
• Prometėjas, José Clemente Orozco freska (1930 m.)
• Prometėjas, Rufino Tamayo freska (1957), José M. Lázaro bendroji biblioteka (UPR)
• Prometėjas, atnešantis ugnį žmonėms, Rufino Tamayo freska (1958 m.), UNESCO Paryžius
• Prometėjas, Johanno Wolfgango von Goethe's poema
• Prometėjas, lordo Byrono poema
• „Prometėjas be ribos“, Percy Bysshe Shelley pjesė (1819 m.)
• Prometėjas, Thomaso Kibble'o Hervey'o poema (1832 m.)
• „Prometėjas XX“ ir „Prometėjas XX“ bei „Išlaisvintasis Prometėjas“, José Luiso Gallego poezijos rinkiniai
• Prometėjas: Ugnies poema, Aleksandro Skriabino orkestrinė poema (1910 m.)
• „Prometėjas“, Karlo Orffo opera (1968 m.)
• Prometėjas, freska Sinaloa autonominiame universitete
• Die Geschöpfe des Prometheus, op. 43 Ludwigas van Bethovenas
• Franzo Liszto „Prometėjas“, simfoninė poema Nr. 5
• „Prometėjas“ (Прометей), animacinis trumpametražis filmas (1974), „Soyuzmultfilm“
• Prometėjo statula, autorė Rodrigo Arenas Betancur (Pereira, Kolumbija)
• Luigi Nono „Prometeo, Tragedia dell'ascolto“ (1992)
• Dangaus rūstybė, Šventosios Žemės giesmė
• Prometėjas, daina Extremoduro (Ágila)
• Auksinė Prometėjo statula Rokfelerio centre su Aischilo eilėmis
• „Prometheus Rising“ – Čilės power metalo grupė
• „Apie Prometėją ir Nukryžiuotą“, daina atlikėjas „Trivium“
• Prometėjas, Symphonia Ignis Divinus, albumas/daina iš Luca Turilli's Rhapsody
• „Prometheus“, „Septic Flesh“ daina
• „Prometėjas“, Ridley Scotto filmas
• Prometėjas, „Strėlės“ serijos (5 sezono) veikėjas
• Ožkos fanfara, Patricio Rey ir jo Redonditos de Ricota
• Prometėjo apdovanojimas, kurį įsteigė Libertarų futuristų draugija
• Prometėjas, Ciro ir Los Persas daina
• Prometėjas, Ramón Pérez de Ayala
• Prometėjas Pergalingas, José Vasconcelos (Meksika, 1916)
• Antonio Canaleso flamenko šou „Prometėjas“ (Mérida festivalis, 2000 m.)
• „Prometėjas ir Bobas“ – animacinis mini serialas per „KaBlam!“ (Nickelodeon, 1996 m.)

Susijusios temos ir ryšiai

• Itaksas arba Itas, titanų pasiuntinys Titanomachijoje (galbūt tapatinamas su Prometėju)
• Deukalionas ir Pira
• Foronėjas, pagal Argivų mitą, vyrų kūrėjas
• Žmogaus kilmė
• Matariswanas, Vedų dievybė, panaši į Prometėją
• Prometėjas surištas, Aischilo tragedija
• Liszto simfoninė poema „Prometėjas“
• Skriabino simfoninė poema „Prometėjas“
• „Sizifo mitas“, autorius Albertas Camus

Visuose šiuose epizoduose – nuo ​​aukos apgaulės iki degančio pankolio; nuo Pandoros iki Kaukazo grandinių; nuo Heraklio išlaisvinimo iki šiuolaikinių filosofinių interpretacijų – rezonuoja viena intuicija: pažanga gimsta iš kūrybinio nepaklusnumo impulso ir kartu su savimi atneša riziką, kurią reikia valdyti. Štai kodėl Prometėjas gyvuoja: nes jo ugnyje matome savo gebėjimą kurti pasaulius, o jo apgultose kepenyse – priminimą, kad bet kokia pažanga reikalauja atsakomybės.