- Prometėjas paaiškina aukos, ugnies kilmę ir dievų bei žmonių santykių plyšį.
- Ugnies vagystė simbolizuoja technologijas ir kultūrą; Pandora – blogio atėjimą.
- Kaukazo nubaudimas ir jo išlaisvinimas Heraklio akivaizdoje rodo teisingumą ir galią.
- Nuo Hesiodo iki Protagoro mitas eina nuo pesimizmo iki pilietinio gyvenimo pamatų.
Nors kartais pasakojame ją kaip epinę pasakėčią, Prometėjo istorija puikiai tinka simbolinė skambesio lentaTai paaiškina, kodėl dievams aukojame tam tikru būdu, kaip gauname ugnį, iš kur kyla pasaulio blogybės ir kodėl kūrėmės į miestus. Tai toli gražu ne atskira istorija, o tikras kultūrinis žemėlapis.
Taip pat suprantama, kodėl jis žavėjo šimtmečius: po savo mitiniu sluoksniu egzistuoja techninis išradingumasIššūkis valdžiai, kultūros išradimas ir kartus tikrumas, kad bet kokia pažanga turi savo kainą. Nuo Atėnų altorių iki politinės filosofijos ir šiuolaikinio meno – jo figūra ir toliau meta mums iššūkį.
Įkūrimo mitas: Mekonas, pasiaukojimas ir išsiskyrimas
Senovės žmonės pasakojo, kad buvo laikas, kai dievai ir žmonės kartu vaišindavosi, kol Mekonė (arba Sikionas) Didysis plyšys buvo suvaidintas. Titano Japeto sūnus Prometėjas paruošė jautį į dvi dalis: mėsą ir vidurius, paslėptus gyvulio pilve, ir išblukusius kaulus, padengtus blizgančiais riebalais.
Dzeusas, apsimesdamas, kad nepastebi triuko, pasirinko sultinga išvaizda Ir jam liko tik kaulai. Jis įniršo, ir nuo tada mirtingieji degina nevalgomų dalykų dūmus dievams, o mėsą pasilieka sau. Tokiu būdu mitas funkcionuoja kaip istorija. aukos etiologija ir nustato ritualinį bendravimo su dieviškumu būdą.
Įskaudintas apgaulės, Dzeusas neleido žmonėms gauti ugnies, atimdamas iš jų šilumą, gebėjimą gaminti maistą ir visus amatininkų įgūdžius. Šis gestas nebuvo pykčio priepuolis: jis reiškė civilizacijos regresija kuris pažemino žmogaus gyvybę iki paprasčiausio išlikimo.
Prometėjas bandė dar kartą. Jis pavogė ugnį ir paslėpė ją... tuščiavidurė lazda (įtvaras), puikiai tinkantis gyvai žarijai nešioti. Išsamesnį aprašymą žr. Prometėjo ir ugnies istorijaKitose versijose teigiama, kad jis uždegė savo fakelą Helijo vežime arba kad jis paėmė ne tik ugnį, bet ir meno įgūdžius. Hefaistas ir AtėnėTai yra, techninės žinios, kurios gamtą paverčia kultūra.
Ugnies vagystė ir ką ji iš tikrųjų reiškia
Ugnis nėra laisvas laužas, krentantis iš dangaus: tai kibirkštis, kuri turi būti... išlaikyti ir mokytis naudoti. Štai kodėl graikai semantiškai susiejo jį su téchne (technika). Su juo gaminame maistą, apdirbame metalus, apšviečiame naktį ir renkamės aplink židinį, kur gimsta bendras žodis.
Racionalizavimo tradicija taip pat paliko savo pėdsaką. Diodoras Siculas teigė, kad tariamoji „vagystė“ buvo ne kas kita, kaip atradimas ugnies uždegimo įrankiaiO Jonas Malalas priskyrė Prometėjui „gramatikos filosofiją“, kuri leido žmonijai prisiminti praeitį ir įgyti istorinę atmintį. Keičiasi atributai, bet ne esmė: techninė ir intelektualinė pažanga kaip civilizacinis veiksmas.
Tačiau dovana yra dvilypė. Ta pačia ugnimi kepame duoną, kaldiname ginklus; pažanga atveria galimybes ir pavojus. Todėl „ugnies vagystės“ motyvas pasirodo visame pasaulyje (...). Mātarišvanas Vedų (pavyzdžiui), visada po to seka pasekmės ir bausmės.
Graikijoje ši įtampa išsprendžiama dvejopai: ugnis mus humanizuoja, bet kartu ir suaktyvina Olimpo valdovo rūstybę. Prometėjo poelgis yra ne tik geranoriškumas; tai, visų pirma, Aš metęs iššūkį Dzeusui, mirtingųjų autonomijos patvirtinimas.
Pandora, apgaulingas grožis ir lengvo amžiaus pabaiga
Už ugnį Dzeusas įsakė Hefaistui lipdyti iš molio ir vandens. pandoraApdovanota nenugalimo grožio, ji gimė „gražiu blogiu“, siųstu žmonėms, dievų papuošta puošmena. Hermis nuvedė ją pas Epimetėją, Prometėjo brolį, kurį pastarasis buvo perspėjęs niekada nepriimti. dovanos iš OlimpoBet Epimetėjas, ištikimas savo vardui („tas, kuris galvoja apie ateitį“), sutiko.
Galiausiai Pandora atidarė garsųjį ąsotį (o ne „dėžutę“ senąja forma), iš kurio ištrūko nuovargis, liga ir kartėlis. Viduje liko... Elpiskurį galima išversti kaip „laukti“ arba „viltis“. Senovės tekstas leidžia abu skaitymus, ir šis dviprasmiškumas yra esminis: arba mums lieka viltis kaip paguoda, arba blogybės virsta netikėtas ir tylus, neįmanoma nuspėti.
Hesiodas pabrėžia išvaizdos žaidimą: kaip stori slėpti kaulai, taip Pandoros grožis slėpė jos trūkumus. Nuo pat jos atvykimo... santuoka kaip socialinis ryšys (su vaikais ir turtu), bet ir sunkus darbas bei senosios bendrystės su dievais praradimas. Net palyginimas su bitės Tai tarnauja kaip misoginistinė strėlytė archajiškame mentalitete: temos, kurias pati tradicija pastebėjo ir aptarinėjo.
Ši epizodų grandinė mitą paverčia visiška freska: ji paaiškina auką, ugnį, blogybių protrūkį ir naują šeimos bei visuomenės santvarką. Nėra netikėto posūkio be kainos; civilizacija Jis pastatytas paliekant rojų.
Kaukazo kančios ir išsivadavimo keliai
Dzeusas neapsiribojo žmonijos nubaudimu. Jis įsakė Prometėją surišti prie... KaukazasHefaistas jį sukaustė grandinėmis, jam padėjo Bia (Stiprybė), Kratos (Galia) ir erelis – kai kuriose versijose Tifono duktė. echidna— jis kasdien rijo savo kepenis, kurios kasnakt atsinaujindavo.
Graikui kepenys buvo vieta, kur emocijos ir aistrosKankinimas buvo ne tik fizinis, jis buvo emocinis ir simbolinis. Bausmė turėjo tęstis amžinai, tačiau buvo ir išimčių. Heraklis, pakeliui į Hesperidų sodą, praėjo pro šalį, strėle nušovė erelį ir sutraukė jo grandines; Dzeusas toleravo šį poelgį, nes tai padidino jo šlovę. didvyriškas sūnus.
Kitos versijos pasakoja kitokią istoriją. Prometėjas atskleidė Dzeusui Likimo pranašystę: kas ves Tetidę, tas susilauks sūnaus, garsesnio už savo tėvą. Dzeusas nusileido, padėkojo Prometėjui už įspėjimą ir... sušvelnino bausmę.Kaip atminimą titanas nešiodavo geležinį žiedą su akmeniu, tarsi vis dar būtų surištas. Kai kurie pridėdavo karūną su „nugalėtojo“ aura.
Nuo tada, kai Heraklis nužudė paukštį, buvo sakoma, kad aukodami graikai atnašavo gyvūnų kepenys ant altorių vietoj Prometėjo altorių, taip sudarant simbolinę paktą su Olimpu. Taip susipynė ritualinė kultūra ir didvyriški darbai.
Prometėjas kūrėjas, genealogijos ir palikuonys
Dažniausia genealogija nurodo jį esant sūnumi Japetas ir okeanidės (Klymenės arba Azijos). Eschilas savo motina laiko Temidę arba Gają; kiti teigia: Uraną ir Klymenę. Jo broliai yra Atlasas, Menoetijus ir Epimetėjas. Tradicija, kaip matyti, yra įvairiapusis ir atviras.
Keli šaltiniai teigia, kad jis modeliavo žmones su purvas ir vanduo, arba laiko pradžioje, arba po Deukaliono tvano. Tiesą sakant, Deukalionas minimas kaip garsiausias jo sūnus (kartu su Asia, Clymene ir kitais), o kartu su Pyru jis po didžiojo tvano vėl apgyvendina pasaulį mėtydamas akmenis. Taip pat minima Helenė (helenų eponimas), Likas ir Chimera, be to, priskirtos dukros pavyzdžiui, Pira, Aidas (Kuklumas), Tėbė, Protogenija ir netgi, pavėluotai, Ijo/Izidė.
Prometėjo sutuoktiniai skiriasi: Asia, Axiothea, Celaeno, Clymene, Hesione, Pandora, Pyrrha arba Pronea. Sąraše atsispindi a mitografinė mozaika daugiau nei vienareikšmiška biografija, būdinga tradicijai be šventųjų knygų ar ortodoksijos.
Paralelių ir antrinybių netrūksta. Senojoje enciklopedijoje cituojama Itax arba Itas, titanų pasiuntinys „Titanomachijoje“, kai kurių tapatinamas su pačiu Prometėju. Vardų ir vaidmenų kintamumas rodo, kaip graikai perskaityti jo panteonas vėl ir vėl.
Hesiodas, Aischilas ir Protagoras: trys lęšiai tam pačiam mitui
Hesiodas pateikia pagrindinį pagrindą Teogonija ir Darbai ir dienos: istorija etiologinis (aukojimo, ugnies, moters ir blogio kilmė) su stipriu pesimizmu žmogaus likimo atžvilgiu. Dėmesys sutelkiamas į perteklių (puikybę) ir būtinybę gerbti matavimas primestas Dzeuso.
Eschilas, Prometėjas surištas, sustiprina titano balsą tarsi filantropasJis išvardija jam suteiktus menus: astronomiją, skaičiavimą, rašymą, statybą, prijaukinimą, navigaciją, mediciną, būrimą, kasybą... „Visi menai“ kyla iš jo gesto. Čia Prometėjas įkūnija... tragiškas maištas susidūrus su galia ir užuojauta vyrams.
Protagoras (pagal Platoną) pasakoja kitokią istoriją: dievai ir menai sukuriami; Epimetėjas nesąžiningai paskirsto gamtos dovanas, palikdamas žmogų beginklį; Prometėjas vagia ugnį ir... technikaTačiau žmonės tęsia kovą, kol Dzeusas atsiunčia Hermį su dviem dorybėmis: aidōs (pagarba, moralinis jausmas) ir díkē (teisingumas). Tai alegorinis pagrindas politinis gyvenimas.
Svarbiausia yra tai, kaip tos dorybės yra paskirstomos. Hermis turi jas perduoti visiNe tik keli, nes be jų nebūtų miesto. Tai grindžiama demokratiniu argumentu prieš aristokratinę idėją, kad pilietinis meistriškumas yra paveldimas. Mitas, savo sofistine versija, tampa miesto pedagogika.
Šis dvejopas aspektas (techninis ir politinis-moralinis) dera su panašiais apmąstymais. Ksenofontas į Sokrato lūpas įdeda dovaną... logotipų skaičiuoklė (naudoti gėrybes) ir „hermeneją“ (gebėjimą suprasti save, leisti įstatymus ir valdyti). Aristotelis skiria balsas (skausmas/malonumas) ir kalba (Teisingumas ir neteisybė) kaip namo ir miesto pamatas. Technologijos pritaiko mus prie aplinkos; tinkamas žodis... civilizuoja.
Trys didieji simboliai: civilizatorius, maištininkas ir įspėjimas
Iš lyginamojo skaitymo išryškėja šimtmečius apimanti triada. Prometėjas, pirma, yra civilizuojantis geradaris be kurio nebūtų nei meno, nei namų. Tai taip pat romantiškas maištininkas kuris ištveria kančias iš meilės žmonijai ir įkvepia poetus, filosofus bei revoliucionierius. Ir galiausiai, jis gali būti figūra mirtinasSu žiniomis prarandame savo nekaltumą ir rizikuojame nelaimėmis.
Šioje kryžkelėje iškyla puikybė: ar bausmėje slypi teisingumas, ar dieviškoji savivalė? – klausia Hesiodas. saikingaiEschilas paverčia Prometėją aukštesnio teisingumo kankiniu. Ši įtampa paaiškina, kodėl mitas tarnavo ir kaip įspėjimas apie perteklių, ir kaip jo pateisinimas. atsparumas į valdžią.
Nenuostabu, kad jis lyginamas su Loki Skandinavų mitologijoje: su ugnimi siejama ribinė būtybė, sukaustyta grandinėmis ir kankinama už nepaklusnumą. Kultūros atsispindi šiuose kultūros herojuose, kurie vagia, apgaudinėja ir... rasta žmogus.
Garbinimas ir ritualai: fakelai Atėnuose
Atėnuose Prometėjas turėjo altorių Akademija Platono. Iš ten jo garbei prasidėjo garsiosios fakelų lenktynės (lampedodromia): laimėdavo tas, kuris atvykdavo su degančia liepsna. Ši praktika įkūnija prasmę perduota ugnis, kruopščiai tvarkoma kaip pilietinis paveldas.
Ritualas susijęs su Mekonės auka ir mito mokymu: ugnis yra dalijamasi, bet ji reikalauja atsakomybėTai ne Dzeuso perkūnijos trenksmas, o žarija, kurią bendruomenė palaiko gyvą.
Tarpkultūrinės paralelės ir atgarsiai
„Ugnies vagystės“ motyvas yra beveik visuotinis. Vedinėje Indijoje Mātarišvanas Jis grąžina žmonėms tai, kas buvo tarp dievų. Polinezijoje Maui pavyksta MahuikaVisos šios istorijos sustiprina mintį, kad kultūra gimsta iš veiksmo nusikaltėlis su bausmės kaina ir prisiminimu.
Graikų pasaulyje „pirmojo žmogaus“ figūra pasirodo ir kituose pasakojimuose: Foroneo Argose arba atkūrėjai Deukalionas ir Pira po tvano. Net ir filosofinėje modernybėje Prometėjo šešėlis paliečia tokius kūrinius kaip Mitas apie Sizifas iš Camus, kur nesibaigiantis darbas ir absurdo suvokimas primena kepenis, kurios kiekvieną naktį ataugina.
Prometėjas literatūroje ir mene
Meninių atgarsių sąrašas labai ilgas. Antikoje išsiskiria šie: Hesiodas ir Prometėjas surištas Priskiriama Aischilui. Romoje Ovidijus Jame jis vaizduojamas kaip vyrų modeliuotojas iš molio MetamorfozėJau Aukso amžiuje, Kalderonas kuria Prometėjo statula.
Yra daug versijų tapyboje ir muzikoje: Heinrichas F. Fügeris su Prometėju, nešusiu ugnį; Jose de Ribera, Dirkas van Baburenas, Hendrickas Goltzius y Rubensas Jie piešia savo kančią; Orozco y Rufino Tamayo Jie tai perinterpretuoja freskose. Muzikoje, Bethovenas (Prometėjo amatas), Lisztas (Simfoninė poema Nr. 5), Skriabinas (Prometėjas: Ugnies poema) Ir Karlas Orfas (Prometėjas) jie uždėjo savo temą ant personalo.
Romantizmas pavertė jį laisvės simboliu: Gėtės, Bairono y P. B. Shelley (su Prometėjas išsilaisvino) Jie išaukštino jį kaip orumo kančioje įkūnijimą. Mary Shelley subtitrais jo Frankenšteinas „Šiuolaikinis Prometėjas“, mito perkėlimas į mokslą.
Yra atgarsių kine ir populiariojoje kultūroje: auksinė statula Rokfelerio centras, sovietinis trumpametražis animacinis filmas (Prometėjas(1974), nuorodos į roką ir metalą, teatrus ir eilėraščius XX ir XXI amžiais. Ikonografija dauginasi, bet esmė išlieka: Ugnis, maištas ir kaina.
Mokslas, technologijos ir populiarioji kultūra
Žodis „Prometėjas“ vartojamas kaip kūrybinės drąsos ir rizikos sinonimas. Filme Prometėjas Ridley Scott grįžta prie mito tonu biotechnologija ir gyvybės kilmė. Cheminis elementas pažadėjo (prometis) ir Europos aviacijos ir kosmoso projektuose, įskaitant variklį, vadinamą „Prometėjas„— jie šį pavadinimą daro užuomina į kontroliuojama energija jau žvalgyba.
Metafora veikia, nes ji perteikia istorijos esmę: žinios mums suteikia įgalina Ir tuo pačiu metu tai stumia mus ant savo pačių pertekliaus ribos. Bet kokiai pažangai reikalinga technika, taisyklės ir etika, kuri neslepia kaulų po blizgančia danga.
Nuo Mekonės iki Kaukazo, nuo Atėnų namų iki šiuolaikinių laboratorijų Prometėjas išlieka figūra, geriausiai įkūnijančia žmogiškąjį paradoksą: su ugnis Įgyjame meną ir žodžius, bet nešiojamės nuovargį, atsakomybę ir ribotumus; kartais tai yra įspėjimas apie puikybę, kartais – maišto vėliava, visada – priminimas, kad kultūra yra vagiama, saugoma ir dalijamasi liepsnos, kurios negalima užgesinti, šviesoje.
